8月25—28日，财税DADA分四期将天和智库（北京）经济研究所（上海分所）举办的、第二期【天和智库财税经典著作品读会】上的精彩内容在各大网媒、社交平台上予以发布后，引起了广大网民用户的强烈关注。此次品读会除了上海财经大学资深教授、天和智库专家委员会副主任蒋洪；上海开放大学中文系教授鲍鹏山；天津财经大学教授、天和智库专家委员会副主任李炜光；中央党校教授蔡霞四位国内知名学者对《商君书》进行的精彩解读外，还有品读会主持人上海财经大学教授、天和智库专家委员会副主任、上海分所所长朱为群老师的精彩点评，以及企业界朋友和嘉宾的精彩对话等等，为了全景展现这些精彩内容，小编在周末将这一些内容打包到这个【锦盒】里，希望我们大家喜欢。

  ——今天的读书会，让我们穿越了2000多年的历史，看到了商鞅的思想，在强烈地对比当中，呈现出思想的一种深刻程度，特别是马基雅维里《君主论》和《商君书》两本书的对照，让我们正真看到了虽然都是统治者，但是他们会采取不同的策略，在不同的环境下面有不同的行为。我们也看到了不同的人对于同样的思想却有不同的继承，这些都是我们应该特别加以反思、要进一步认真思考的。

  ——我想我们这一个国家几千年似乎一直在循环当中，有人说是死循环，总是跳不出来，好象看到了一点希望，突然又有一个力量反过来，又使它被迫纳入到固有的循环里面。能不能走出循环？真的需要很多方面做更深入的思考。

  ——我们要觉醒，以前外国人说东方有一个睡狮要醒来，但是真正的醒来是任何一个人都要醒来，不仅要觉醒，而且要在更大范围里面让更多的人觉醒，这就是我们今天读《商君书》以及以后读书的终极意义所在。

  在8月23日的品读会上，国内企业界的朋友们也表现出对读书的浓厚兴趣，来自北京的企业家朱鹏祖先生在现场听了嘉宾的演讲后发出了自己的疑问，与会嘉宾给予了现场回复。

  朱鹏祖：看了《商君书》以后，我的感触很深，我的感触深在哪里？《商君书》是在2000多年前的书，我们正真看到了里面蕴含的东西，可是我们在后面的运行当中、我们的知识分子为什么没有运行出《大》？而他们运行出来《大》，对权力是要控制的，这样的一个问题出在啥地方？人家虽然察觉缺陷晚，但是他们察觉缺陷后迅速找出了制度和方法，用《大》把问题解决了，后面人家的科学技术也快速地发展，我们为什么没有？

  蒋洪：《商君书》很早就描述了一副图画，但是我们似乎没看到图画的这一面，我们老是学它的另一面，马基雅维里也刻画了，但是他们的学术界马上看到的是另外一面——原来权力如果不受制约会出现这样的结果。从这一点出发，他们后来的学者一直在考虑怎么制约权力、如何设计社会制度？一直发展到现在的思想。

  中国人为什么没有朝着这方面考虑？也许不是我们智力上的差别，而是我们的社会从来就没形成一种与统治者能够抗衡的力量，西方之所以能够对皇权进行制约，并不是他们怎么聪明，是在他们的社会当中有了一种抗衡的力量，你想这样做我不答应，皇权拿他没有办法。说明什么？有一种抗衡力量。

  为什么在中国历史的发展过程中就没形成抗衡的力量？我似乎又归结为中国的统治者从《商君书》里面学到了很多如何化解抗衡力量的各种各样的方法，所以商君厉害在这里，他提出了一系列技巧，包括暴力，暴力是各个国家通用的，商君提出要把你的财产，所有的资源都控制在手里。包括民国时期的知识分子为什么还能讲话，可为什么到了反右的时候、到了的时候大多数变得像“癞皮狗”？因为他们失去了抗衡的能力，如果独立他根本生存不下去。所以商君在很多地方，在统治的人的策略方面提的很具体。

  是否有什么可能走出这个圈子？我们是不是能够觉醒？里面的种种环节如果朝着这里发展的可能性，就会形成制约，但是就目前来说这是一个漫长的过程。当然，不管这样的一个过程怎么漫长，当我们意识到了的时候，我个人来说会努力，不期待我做什么就有什么改变，但是我会尽力的。也许在这里，每个人如果都尽力就有出路了。

  蔡霞：我觉得如果从历史的角度来看，为什么中国和西方社会不一样？有三个因素：

  第一，从根本上来说就是中国在几千年秦制下和西方社会的结构不一样，社会结构决定了力量对比就不一样，吴思老师一直研究中国独特的社会结构，他把我们归纳为官家主义社会，腾讯思想会的时候，他谈到对中国未来政治改革的情况和预测，当时他官家主义社会的理论雏形就已经有了。

  中国社会从秦政以后，形成的是纵向结构为主的社会，郡县制最高的是皇权，下面有一大套强力的官僚体系，形成了对社会严密控制的构架，商鞅主张利出一孔，资源完全垄断。关于思想秩序方面，官家一方面赞成秦国时候的制度体系，一方面又提出人性恶需要用儒家的思想教育。在研究荀子时发现，荀子的弟子李斯和韩非都是著名的法家人物代表，对荀子的评价有人说他是儒家，有人说他是法家，在荀子思想当中有两面，对人性恶的论断后来成了统治者用儒家要求来捆绑民间的理论基础，因此是纵向性的社会结构。

  欧洲不一样，人的生存环境不一样。中国这一块土地上是内陆的地形，是农业社会。人口聚集以后，大块的农耕之地要生存需要两个东西，一个是水利，必须要有群体来共同完成；一个是军事，也是必须要有群体的。这种地理环境形成人们的生活方式一定是支撑纵向的社会结构。欧洲国家是分散的，我们从古希腊和古罗马开始看，它的城邦要进行资源的交换，因为有经商，商业的发达，商业形成独立主体，有一个契约关系，契约精神和主体意识开始了。一个国家地理环境决定的生存方式，生存方式又形成的人们的文化意识。

  第二个，就是宗教形成，中国始终没有宗教的，后来把儒家的东西定为佛教。而世界上的佛教、犹太教、后来分出来的天主教等等，从当时就有一个神权和政权的区分，因此宗教和王权之间始终有力量抗衡，这就是横向的社会的结构雏形。

  第三个就是国王和贵族之间也是相互制约的关系，社会结构是横向型的，因此我们大家可以看到《大》是贵族和国王的立约关系，贵族限制国王不能无限制借钱，说明没有利出一孔垄断资源，资源是相互制约的，是横向的社会结构。这是很重要的，所以在这样的一个过程中孕育出了很多思想理论以及制度的成果，因此形成了一种社会力量，社会力量使得他比较早形成民主政治、自由的理念、法治的运行、秩序的构建，社会结构的根本不同。

  什么时候能打破这个？大家看商业大规模发展，市场经济商业的交换就是把人从纵向开始变成横向结构，当社会形成横向结构以后，哪怕再遏制他也只是一个过程，时间的长短问题，但是必须从这样的一个东西挣脱出来，这也是一个原因，当然还要借助科技的力量。

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