本文内容均引证威望材料结合个人自己的观念进行编撰，文末已标示文献来历，请知悉。

  已知最早的人殉案例可追溯至原始社会晚期，它源于一种陈旧的宗教仪式，充满了神秘色彩。

  不过到了西周晚期，跟着生产工具的前进和文明的开展，人殉准则开端遭到人们的质疑和对立。

  他不只指令秦始皇后宫中无子嗣的妃子悉数陪葬，还软禁了一切造墓工匠，为秦始皇殉葬的宫女、工匠数以万计。

  康熙皇帝曾两次命令制止殉葬，先是康熙十二年六月制止八旗包衣佐领以下的奴才随主殉葬；

  这一事情创始了明朝妃嫔、宫女殉葬的恶劣先例，也为朱元璋自己身后的殉葬行为埋下了伏笔。

  洪武三十一年，朱元璋在遗诏中清晰规定，侍寝过的四十名妃嫔需悉数陪葬，一同被葬入孝陵。

  这一行为标志着明朝人殉准则的正式建立，而朱元璋的殉葬人数也成为了明朝之最。

  一起，还会对其宗族成员赐予丰盛的抚恤，并赋予他们享用俸禄及世袭此特权的权利。

  《李朝实录》详细描述了永乐二十二年间，朱棣身后，后宫女子被逼殉葬的惨痛现象：

  这些宫人先在庭院里参与离别宴，饭后被领至大殿，哭声一直在宫廷与楼台间回响。

  大殿中摆放着一张张小型木床，她们被要求站上木床，然后将绳子盘绕在上方，把头伸入绳套中。

  面对逝世的迫临，韩氏曾向明仁宗央求，希望能回来祖国照顾老母，但仁宗却不为所动。

  为了表扬这些殉葬者的行为，就声称她们为了大义捐躯，跟随先帝，应当嘉奖她们的贞烈。

  据明代黄瑜所著《双槐岁抄》记载，景泰帝身后，唐氏等妃嫔均被赐红帛，被逼自杀以殉葬。

  在古人的崇奉中，逝世并非生命的完结，他们都以为人的魂灵在离世后仍会持续存在。

  因而在处理亡者相关业务时，古人会像对待生者相同慎重周到，以此表达对逝者的敬意与关心。

  按理说，身世清贫的朱元璋更能领会底层大众的痛苦，也更清楚贵族与统治阶级的某些准则对底层民众的克扣与压榨。

  为了防备未来或许呈现的危机，朱元璋在临终之际命令让妃嫔陪葬，也是从本源上根绝外戚实力的潜在要挟。

  由此剖析，朱元璋实行人殉准则，或许也是为了除掉那些或许会导致的不安稳要素，为后世后代铺平道路。

  除了深受传统魂灵观与丧葬观念，以及朱元璋个人思维的影响外，宋明理学推重的“贞洁观念”也是推动听殉准则盛行的一个重要要素。

  更为可怕的是，“贞操观”歪曲人道，导致社会上呈现了鼓舞寡妇守节甚至殉节的习尚。

  尽管提起“堡宗”朱祁镇，很多人都觉得他是个忠孝仁智礼义廉耻半点不沾的伪君子、昏君。

  明嘉万间学者邓元锡撰《皇明书》，其间清晰写到明英宗的遗令中有一条“止嫔御殉葬”。

  “我朝高庙、文庙、仁庙、宣庙皆用人殉葬，至英宗临崩时，召宪庙谓之日:‘用人殉葬吾不忍也，此事宜自我止，后世后代勿复为。’”

  人们的思维开端挣脱宋明理学的桎梏，一些有识之士直接对程朱理学的威望提出了应战。

  李贽就因提出“穿衣吃饭即人伦物理”，对立程朱理学“存天理，灭人欲”的观念，而被视为“异端”。

  文学作品好像一面镜子，映射出其时社会对传统贞操观及殉葬准则的反思与质疑。

  如果说朱元璋推行人殉准则或许是为了平衡朝堂权利，那么跟着明朝的安稳，人殉准则对国家社稷已无实际意义，反而引起了不满。

  因而，英宗废弃人殉的做法不只适应了民意，也是出于国家持久安稳开展的考虑。

  正统四年间，周宪王朱有燉薨逝，朱祁镇颁布诏令，清晰规定王妃及夫人等无需殉葬。

  尔后，她废寝忘食地在佛堂跪拜祈愿，以至于一条腿受寒致残，一只眼也因沉痛过度而失明。

  《明史孝庄钱皇后传》中记载：“英宗大渐，遗命曰: ‘钱皇后千秋万岁后，与朕同葬。’”

  英宗生前尚能保钱皇后周全，但英宗离世后，钱皇后很有或许会面对被逼殉葬的命运。

  因而，英宗在临终之际做出废弃殉葬准则的决议，或许也是出于对钱皇后的维护。

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